印巴學者：部落文化貶女性是元兇
【明報專訊】過去半年，南亞先後發生兩宗震撼全球的針對女性暴力案，先是爭取婦女教育權的巴基斯坦少女馬拉拉，被塔利班槍手伏擊幾乎喪命；再有印度女生喬蒂遭6名暴徒輪姦傷重死亡。上周五，印度又發生性侵7歲女童案觸發暴力示威。西方傳媒常突出激進伊斯蘭壓迫婦女，但印度駭人輪姦案卻衝擊了這個偏見定型，令人反思南亞婦權低落根源何在。本報專訪兩位在港任教、來自印度及巴基斯坦學者，他們認同南亞農鄉社會部落文化盛行，是女性地位遭貶抑關鍵；對宗教的偏狹詮釋，更成進一步壓迫婦女手段。
根據聯合國開發計劃署（UNDP）2011年的《人類發展報告》，在「性別不平等指數」中，南亞國家表現普遍低落。根據指數評分，在「性別不平等指數」中，中國全球排35，巴基斯坦和印度分別排115和129（見表）。在96％國民信奉伊斯蘭教的巴基斯坦，排名比13.4%國民信奉伊斯蘭教的印度還要高。
南亞部落文化女性吃虧
巴基斯坦籍浸會大學政治及國際關係學系訪問教授明哈杰（Syed Minhaj ul Hassan）稱，南亞婦女地位低下的一個重要原因，是當地社會的構成仍以農鄉為主，部落文化（tribal culture）盛行。「在這種部落文化中，對別人依賴等於地位弱勢。因農鄉女性普遍在經濟和力量上依賴男性，地位自然低落。」他以自己祖國為例，指巴基斯坦至今七成地區仍是鄉村，令女性社會地位偏低的文化代代相傳，難以改變。
由於世上不少女權明顯較低的國家都是伊斯蘭國家，外界不免關注宗教對女性地位影響。明哈杰承認，宗教的確是一個因素，但強調伊斯蘭教並非打壓女權的宗教，只是社會地位較高的人士，以不合時宜或斷章取義的方式詮釋經文，從而鞏固貶低女性地位的風氣。
部分人斷章取義詮經文
明哈杰說：「以通姦罪為例，不少巴基斯坦婦女一旦被懷疑出軌，便會面臨暴力對待甚至擲石處死，反映部落文化輕視女性生命；若男性干犯性罪行，就會引據伊斯蘭教法律，要求至少4名證人作證，指親眼目睹男女交媾一刻才能定罪，門檻之高幾乎不可能做到。」他說，依照宗教律例，證人無足夠證據就提出指控，可能被裁定誣陷他人，面臨嚴懲，令不少人不敢輕言頂證，進一步降低對女性施暴的男性被定罪的可能。
印度裔的城市大學法律學院助理教授隆納（Fozia Nazir Lone）認為，世上大部分宗教的教義不會為女性帶來壓迫，問題是保守宗教領袖「往往採取原教旨主義的方式字面解讀經文，來將自己對女性的偏見合理化」。
她指出，在印度，不論伊斯蘭教還是印度教社會，女性地位都低下，農鄉地區更差。事實上，在輪姦案受害人喬蒂死後不久，一名印度教「精神領袖」竟聲稱喬蒂與6名暴徒「同樣有責」，又說若果喬蒂當時「以神的名義」發誓將暴徒「視為兄弟」來求饒，慘劇就不會發生，惹來印度民眾炮轟。
改變關鍵在於教育
隆納強調，這種思想風氣非常危險，要化解它帶來的女性偏見，關鍵在推廣教育，尤其讓女性得到知識，「就像塔利班，他們不容許女性接受教育，就是怕她們明白（自己可以改變地位低下的命運）。教育重要之處，就是讓女性可自己閱讀書本和理解經文，得到財政獨立，從而打破身上的文化和宗教枷鎖」。
有歷史學家指出，若說當代中國走了一條激進社會革命道路，印度（南亞）所走的就是一條沒有社會革命的道路。到底南亞諸國能否毋須經歷革命痛楚，而是透過推動教育和經濟發展，循序漸進完成社會現代化工程，世界拭目以待。
明報記者 周宏量
（明報 國際版 2013-3-3）
「可蘭經沒禁止女性求學」
回覆刪除【明報專訊】巴基斯坦少女馬拉拉為爭取求學機會，差點命喪於塔利班之手，令該國蒙上打壓婦女教育權的陰影。但該國學者明哈杰強調，阻止女性求學的塔利班激進教義實是源自沙特阿拉伯，不能等同於南亞社會或伊斯蘭教。
明哈杰稱，南亞社會傳統上不會阻止女性接受教育，《可蘭經》亦無條文禁止女性求學。他指巴基斯坦及阿富汗踐踏女性教育權利的惡劣形象，全係因塔利班，但後者即使在本身活躍的普什圖族地區（即阿富汗南部及巴國西北部）也非主流，只因行為激進而受到西方傳媒渲染誇大影響。
南亞文化鄙視攻擊女性報復
相反的是，塔利班所作所為其實在當地惹來不滿。明哈杰指，南亞部落文化鄙視針對女性的報復攻擊行為，故槍手公然傷害手無寸鐵的馬拉拉，巴國民眾便視之為無恥和懦夫之舉。塔利班更與不少地區部落領袖不咬弦，至少數十名宗族長老因此被暗殺。
明哈杰指出巴阿兩國的塔利班思想，其實源於沙特阿拉伯的極端保守宗教派系。1980年代蘇聯入侵阿富汗期間，不少沙特宗教狂熱分子進入普什圖族地區打「聖戰」，其間將極端保守教義帶入當地，埋下塔利班崛起之苗。其實塔利班對女性的嚴格規限，例如必須將罩袍由頭蓋落腳的規定，便與沙特更為接近。
話雖如此，南亞女性整體地位低落仍是不爭事實。該地區雖不斷湧現女性總理，但她們都是權貴家族之後，例如印度的甘地夫人（Indira Gandhi）便是開國元勳之女，巴基斯坦的貝娜齊爾（Benazir Bhutto）父親也曾任總理，印證到社會階級地位才是南亞婦女命運差別的關鍵。
階級嫁妝左右女性命運
相比之下，普羅婦女命運往往坎坷得多。印度學者隆納認為，嫁妝這項源自印度教、後來在南亞社會普及的習俗，正是南亞婦女蒙受眾多不平等待遇的關鍵，因為它常令女家傾家蕩產，間接助長「女嬰墮胎」風氣，避免將來嫁女時「蝕大本」。在印度和孟加拉部分地方，男家更可能嫌嫁妝不夠豐厚而燒死新過門的妻子。雖然南亞國家政府常說嫁妝文化「已受控制」，但不少報告強調此風氣尚未杜絕，政府和民間仍須努力。
「馬拉拉」源自阿富汗版聖女貞德
回覆刪除【明報專訊】巴基斯坦少女馬拉拉（Malala Yousafzai）為了爭取婦女教育權幾乎喪命，但她矢言無悔，原來她的名字取自同屬普什圖族的民族英雌：在1880年阿富汗邁萬德之戰，一個少女挺身而出鼓舞士氣，率領族人擊了退殖民者，後世稱她為「邁萬德的馬拉拉」（Malalai of Maiwand），西方更將這位少女比喻為「阿富汗的聖女貞德」。
馬拉拉早年受訪時，承認這一個取名的原因，並表示要學習對方的勇氣，為爭取婦女教育權而奮鬥到底。
比較印巴女權：對方「差些」
回覆刪除【明報專訊】印度和巴基斯坦的婦權地位誰的比較好？根據聯合國開發計劃署2011年的《人類發展報告》，巴基斯坦的情似乎要比印度好一點，不過，路透社旗下統計機構Trust Law同年曾選出全球5大「女性活得最危險的國家」，南亞國家佔其三，塔利班肆虐的阿富汗居首，巴基斯坦排第3，印度則排第4。
印巴學者觀點各異
喬蒂輪姦案發生不久，巴基斯坦一名女權領袖表示，印巴兩國在推動女權上應該不分疆界，但印度輿論卻有點不以為然，覺得巴國女權遠比印度差。對此，巴基斯坦籍教授明哈杰並不認同。他認為，與伊斯蘭社會相比，印度教社會的女性地位普遍較低，相信印度女權比不上巴基斯坦，「例如『殉葬』（Sati）是印度教傳統，與巴基斯坦半點關係都沒有。嫁妝文化則在兩國皆有」。明哈杰說，嫁妝遺害在城市地區更為惡劣，認為城市化較高的印度社會情，恐怕只會比巴國更壞。
但來自印度的學者隆納則認為，喬蒂案引發的連串女性上街示威，足以證明女性在印度比巴基斯坦有更多權利和自由表達意見。
她強調，諸如印度、巴基斯坦和孟加拉等曾長期在英屬印度殖民地的同一屋簷下，各地文化雖有差異，但整體上文化相近，女權情况也接近，「這些國家沒有經歷西方社會的改革思潮，因此不像西方社會，當地女權意識尚未普及」。
但她認為巴基斯坦社會教育程度普遍較低，相信婦權問題只會比印度更嚴重。